Речи Либания/ Перевёл с примечаниями С.Шестаков [2тома в 1-й книге] - Казань, типо-литография Императорского Университета,  1916. - [Т.I]-5, XC, 522 [2]с., [Т.II]-I, 572с.; 24х16,5см. В современном составном полукожаном переплёте,  корешок с бинтами и тиснением зол. Штемпель на титуле и 1с. предисловия: Библиотека/ С.А.Шацилло.  №15215 - 30.000 руб.

Речи Либания 2т. В 1 кн.Представитель второй (новой) софистики Либаний (314-393 гг.) - один из наиболее знаменитых учителей красноречия, среди учеников которого были `отцы церкви` Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Назианзин. Происходил из г. Антиохии (Сирия), получил образование в Афинах. Руководил ораторской школой в Константинополе, затем у себя на родине. Сохранившееся литературное наследство Либания составляет ок. 120 речей, свыше 1000 писем и автобиография. Общепринятым является тот факт, что новые софисты, старающиеся писать `под Демосфена`, `под Платона`, `под Аристофана`, ничего ценного, полнокровного, оригинального так и не смогли предоставить. Цели бессодержательного формализма `потерянного рая` Римской империи - возродить классическую эллинскую литературу, воссоздать аттическую прозу времени Исократа, оживить философию Платона, восстановить в прежнем блеске официальный эллинский культ, вернуть на Олимп богов, вытесненных оттуда восточными богами - вот основная черта второй софистики, и самые талантливые ее представители давали лишь безупречные с точки зрения языка, но ничтожные по содержанию риторические упражнения. Это довольно непростой период - период `краха античных мировых порядков`. Торжествующая христианская церковь в союзе с императорской властью столь свирепо подавляла всякую попытку сопротивления ей, что прямая, открытая критика христианского учения после Юлиана вряд ли была возможна. Либаний - типичный представитель этого времени... поэтому во многом забыт. Его многочисленные сочинения, его богатый сборник писем (сохраненных, случай редкий), в большей части являются одним из самых живых предметов в античной литературе и дают говорящее изображение общества восточной империи в IV веке. Любопытно наблюдать, как упадок духа и греческой литературы оказался менее быстрым и менее глубоким, чем упадок духа и литературы латинской. В то время как последняя совсем угасла, чтобы возродиться вновь лишь с церковными писателями, на Востоке самые живые очаги интеллектуального движения остались возженными, и сохранилась литературная традиция, делавшая возможным появление писателей, подобных Юлиану и Либанию. При этом, нельзя не отметить, что из всего обилия дошедших до нас произведений несколько все-таки представляют интерес как исторический источник. Для изучения христианизации особое значение имеют `Надгробная речь Юлиану, опубликованная после поправок в конце 360-х гг. и речь `В защиту храмов`, адресованная Феодосию в 384 г., в которых излагаются позиции, характерные для языческой интеллигенции в условиях растущего влияния христианства. Единственное издание на русском языке. Весьма нечасто встречается на букинистическом рынке.