Речи Либания/ Перевёл с примечаниями С.Шестаков [2тома в 1-й книге] - Казань, типо-литография Императорского Университета, 1916. - [Т.I]-5, XC, 522 [2]с., [Т.II]-I, 572с.; 24х16,5см. В современном составном полукожаном переплёте, корешок с бинтами и тиснением зол. Штемпель на титуле и 1с. предисловия: Библиотека/ С.А.Шацилло. №15215 - 30.000 руб. Речи Либания 2т. В 1 кн.Представитель второй (новой) софистики
Либаний (314-393 гг.) - один из наиболее знаменитых учителей красноречия, среди
учеников которого были `отцы церкви` Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий
Назианзин. Происходил из г. Антиохии (Сирия), получил образование в
Афинах. Руководил ораторской школой в Константинополе, затем у себя на родине.
Сохранившееся литературное наследство Либания составляет ок. 120 речей, свыше
1000 писем и автобиография. Общепринятым является тот факт, что новые софисты, старающиеся
писать `под Демосфена`, `под Платона`, `под Аристофана`, ничего ценного, полнокровного,
оригинального так и не смогли предоставить. Цели бессодержательного формализма
`потерянного рая` Римской империи - возродить классическую эллинскую
литературу, воссоздать аттическую прозу времени Исократа, оживить философию
Платона, восстановить в прежнем блеске официальный эллинский культ, вернуть на
Олимп богов, вытесненных оттуда восточными богами - вот основная черта второй
софистики, и самые талантливые ее представители давали лишь безупречные с точки
зрения языка, но ничтожные по содержанию риторические упражнения. Это довольно
непростой период - период `краха античных мировых порядков`. Торжествующая
христианская церковь в союзе с императорской властью столь свирепо подавляла
всякую попытку сопротивления ей, что прямая, открытая критика христианского
учения после Юлиана вряд ли была возможна. Либаний - типичный представитель
этого времени... поэтому во многом забыт. Его многочисленные сочинения, его
богатый сборник писем (сохраненных, случай редкий), в большей части являются
одним из самых живых предметов в античной литературе и дают говорящее
изображение общества восточной империи в IV веке. Любопытно наблюдать, как
упадок духа и греческой литературы оказался менее быстрым и менее глубоким, чем
упадок духа и литературы латинской. В то время как последняя совсем угасла,
чтобы возродиться вновь лишь с церковными писателями, на Востоке самые живые
очаги интеллектуального движения остались возженными, и сохранилась
литературная традиция, делавшая возможным появление писателей, подобных Юлиану
и Либанию. При этом, нельзя не отметить, что из всего обилия дошедших до нас
произведений несколько все-таки представляют интерес как исторический источник.
Для изучения христианизации особое значение имеют `Надгробная речь Юлиану,
опубликованная после поправок в конце 360-х гг. и речь `В защиту храмов`,
адресованная Феодосию в 384 г., в которых излагаются позиции, характерные для
языческой интеллигенции в условиях растущего влияния христианства. Единственное
издание на русском языке. Весьма нечасто встречается на букинистическом рынке.
|